習(xí)近平總書(shū)記在2020年中共中央政治局民主生活會(huì)上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào),，講政治必須嚴(yán)以律己,，時(shí)刻自重自省自警自勵(lì)，做到慎獨(dú)慎初慎微慎友,。這一重要論述,，深刻闡明了黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部修身律己,、自我凈化、自我完善的基本要求,。慎獨(dú)慎初慎微慎友,，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中修身立德思想的高度概括，對(duì)我們今天做人做事具有重要的指導(dǎo)意義,。
慎獨(dú)：把好內(nèi)心關(guān)
慎獨(dú)是在個(gè)人獨(dú)處,、人所不知之處，仍堅(jiān)守內(nèi)心的道德原則,，自我約束,、自我警醒。自古以來(lái),，慎獨(dú)就是圣人先哲們追求的修身境界,。《禮記·中庸》中講到,，“莫見(jiàn)乎隱,，莫顯乎微,，故君子慎其獨(dú)也”。這就是說(shuō),，不要在別人見(jiàn)不到聽(tīng)不到的地方放松對(duì)自己的要求,，也不要因?yàn)榧?xì)小的事情而不拘小節(jié)，君子要慎獨(dú),，即使一個(gè)人獨(dú)處,、沒(méi)有人注意，也要謹(jǐn)言慎行,。
慎獨(dú)強(qiáng)調(diào)的是“獨(dú)”,，即不因無(wú)人知道而放松對(duì)自己的要求。南宋大儒朱熹說(shuō)：“君子慎其獨(dú),，非特顯明之處是如此,，雖至微至隱，人所不知之地,，亦常慎之。”東漢名臣楊震升任東萊太守,，前往郡里任職,，路過(guò)昌邑，從前他推舉的王密正任昌邑縣令,。晚上,，王密懷揣著十斤黃金來(lái)送給楊震。楊震說(shuō)：“老朋友了解你,，你為什么不了解老朋友呢,？”王密說(shuō)：“現(xiàn)在是深夜，沒(méi)人會(huì)知道,。”楊震說(shuō)：“天知,、神知、我知,、你知,，怎么說(shuō)沒(méi)人知道呢！”楊震所說(shuō)的“天知,、神知”,，即“舉頭三尺有神明”，時(shí)刻保持敬畏之心,，“我知,、你知”，就是“不畏人知畏己知”,，時(shí)刻自我感知內(nèi)心的道德,，反省自己的行為,。
慎獨(dú)是要遵從內(nèi)心的道德準(zhǔn)則，時(shí)時(shí)反省自己,，自我約束,。元代思想家許衡曾于酷暑中逃難，口渴難耐,。路邊有一棵梨樹(shù),，同行之人都爭(zhēng)先恐后去摘梨，獨(dú)許衡一人端坐不動(dòng),。有人問(wèn)他為何不去摘梨,，許衡說(shuō)：“不是自己的梨，不能亂摘,。”眾人說(shuō)：“世道如此之亂,，主人恐已逃難，這是無(wú)主之梨,。”許衡說(shuō)：“梨樹(shù)失去主人,，難道我的心也沒(méi)有主人嗎？”許衡在梨樹(shù)主人不在,，無(wú)人看管,、監(jiān)督的情況下，仍堅(jiān)持不竊取他人之梨,。即使自己口渴難忍,，亦不放棄自己的道德原則。“破山中賊易,，破心中賊難”,，慎獨(dú)需要不斷清除內(nèi)心的惡念，培養(yǎng)善念,，不斷戰(zhàn)勝自己,，自我修煉，自我提升,。
慎初：守好初始關(guān)
慎初是注意事情的初始,，走好人生第一步。“夫圣王重始,，正本敬初,，古人所慎也。”（《晉書(shū)·景帝紀(jì)》） 事物都是由初始發(fā)展而來(lái),，抓好初始,，方能把握事物的發(fā)展。在初始上疏忽大意,，等到事情發(fā)展嚴(yán)重后,，便無(wú)法挽回,。
慎初就是守好人生第一道關(guān)口，不開(kāi)人生第一個(gè)缺口,。唐代宰相陸贄在《興元論解姜公輔狀》中說(shuō),，“夫小者大之漸，微者著之萌,，故君子慎初,，圣人存戒”?！顿Y治通鑒》 記載,，陸贄很清廉，不接受一物之饋贈(zèng),。連唐德宗都認(rèn)為陸贄“清慎太過(guò)”,，認(rèn)為“鞭靴之類(lèi)”微小的饋贈(zèng)，接受亦無(wú)妨,。陸贄卻認(rèn)為宰相是“風(fēng)化之首”,，其行為會(huì)影響整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣，更應(yīng)該以身作則,，故駁斥唐德宗說(shuō),，一旦打開(kāi)“賄道”，接受“鞭靴”,，一發(fā)而不可收，則必將發(fā)展為接受“金玉”,。因此,，人生的“第一步”很重要，“第一步”發(fā)生問(wèn)題,，將在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn),。只有防范于未然，筑好人生的堤壩,，方能善始善終,。
慎初就是守護(hù)自己的第一身白袍，不沾第一滴污穢,。明代將領(lǐng)山云調(diào)任廣西做總兵統(tǒng)領(lǐng),，按慣例，當(dāng)?shù)毓賳T都要來(lái)饋贈(zèng)和貢獻(xiàn)財(cái)物,。將領(lǐng)如果收下,，就會(huì)被他們挾持。山云詢問(wèn)當(dāng)?shù)匾晃唤朽嵗蔚娜苏f(shuō)：“常言說(shuō),，對(duì)于將軍,，不顧及他是否貪利,，只看他能不能打仗，我是否也可以貪呢,？”鄭牢說(shuō)：“將軍初來(lái)廣西做官,，猶如這一身白袍，若入鄉(xiāng)隨俗,，不慎染墨,，就永遠(yuǎn)再也洗不干凈了。”山云茅塞頓開(kāi),。“白袍點(diǎn)墨,，終不可湔”，人的清譽(yù)如一身白袍,，因?yàn)槭韬龃笠舛慈疽粋€(gè)墨點(diǎn),，不但格外亮眼，亦無(wú)法再洗去,。愛(ài)惜自己的一身白袍,，防范濺來(lái)的墨點(diǎn)，方能清白無(wú)塵,。
慎微：把好小事關(guān)
慎微是防微杜漸,，每走一步、做一事,，都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,、如臨深淵、如履薄冰,，時(shí)刻保持清醒和理性,。東漢政治家陳忠說(shuō)：“輕者重之端，小者大之源,，故堤潰蟻孔,，氣泄針芒。是以明者慎微,，智者識(shí)幾,。”事物都是由小發(fā)展到大，由輕發(fā)展到重的,，小小的螞蟻洞能使堤壩潰決,，針芒般微細(xì)的孔眼也會(huì)使氣泄出。因此,，明者應(yīng)該“慎微”,，智者應(yīng)該“識(shí)幾（苗頭）”。
慎微就是“勿以惡小而為之”。西漢文學(xué)家劉向說(shuō)：“憂患生于所忽,，禍起于細(xì)微,。”《韓非子·喻老》 中講了兩個(gè)慎微的例子，第一個(gè)是“白圭行堤”,。千丈之堤壩,，會(huì)因螻蟻之穴而崩潰。白圭治理河堤,，連一個(gè)螞蟻之穴都會(huì)塞住,，因此“白圭無(wú)水難”。第二個(gè)故事是“丈人慎火”,。百尺高樓,，可能因?yàn)闊焽璧目p隙冒出火星，引發(fā)火災(zāi)而被焚毀,。故丈人“慎火”,，將出現(xiàn)的縫隙填滿，因此“丈人無(wú)火患”,。白圭和丈人,，都因謹(jǐn)慎細(xì)心，時(shí)時(shí)警惕,，處處防范,，方能不出差錯(cuò)。慎微就是要將小事視為大事,，時(shí)刻保持“慎”和“敬”之心,，繃緊人生的弦，開(kāi)好人生的弓,。
慎微還要“勿以善小而不為”,。 《玉堂叢語(yǔ)》 記載，明代大學(xué)士徐溥在少年時(shí)代,，用兩個(gè)瓶子分別貯藏黑豆和黃豆。每舉一善念,，道一善言,，行一善事，便投一黃豆,；不善者,，便投一黑豆。開(kāi)始時(shí)黑豆多,，黃豆少,，漸漸黃豆和黑豆各自參半，久而久之，黃豆越積越多,，黑豆變少,。徐溥一生如此，做官后仍保持這一習(xí)慣,。徐溥保持恒心,，積少成多，積小成大,，逐漸將做善事化為行動(dòng)的自覺(jué),，使自己的一言一行都符合道德規(guī)范。
慎友：把好朋友關(guān)
慎友是要慎重交友,，注意外在環(huán)境的影響,。荀子說(shuō)：“君人者不可以不慎取臣，匹夫不可不慎取友,。”交友要擇良師益友,，提升自己的品德，去邪佞之友,，凈化自己的社交圈,。
交友要交良友。“求賢師而事之,，擇良友而友之”（《荀子·性惡》）,、“選明師以象成之，擇良友以漸染之”（《抱樸子·崇教》）講的都是古人的交友智慧,。良友是諍友,、畏友。唐代的韓愈曾舉薦過(guò)朋友張籍,，而張籍卻寫(xiě)了一篇 《上韓昌黎書(shū)》 ,，直言不諱地向韓愈指出他的缺點(diǎn)。張籍說(shuō),，古人相互教誨,，一舉一動(dòng)一言一行，無(wú)不是表明一個(gè)“義”字,，而絕不隨聲附和,、奉承討好他人。他指責(zé)韓愈說(shuō)：“先王存六藝,，自有常矣,。有德者不為，猶以為損,，況為博塞之戲,，與人競(jìng)財(cái)乎,？君子固不為也。今執(zhí)事為之,，以廢棄時(shí)日,，竊實(shí)不識(shí)其然！”原來(lái)韓愈沉迷賭博,，眼見(jiàn)朋友沾惹陋習(xí),，虛度光陰，張籍加以勸誡,。韓愈接到這封言辭激烈的信后,，誠(chéng)心認(rèn)錯(cuò)，戒了賭,，也更加欣賞張籍,。
交友要去邪友、佞友,。宋代許棐在《樵談》中說(shuō)：“與邪佞人交,，如雪入墨池，雖融為水,，其色愈污,；與端方人處，如炭入薰?fàn)t,，雖化為灰,，其香不滅。”《世說(shuō)新語(yǔ)》中記載了一則故事：管寧,、華歆本為好友,，兩人同在園中鋤地種菜，見(jiàn)地上有塊金子,，管寧無(wú)動(dòng)于衷,，繼續(xù)鋤地，華歆卻把金子撿起來(lái),，看到管寧神色后又扔了它,。兩人曾同席讀書(shū)，有顯貴的高官路過(guò),，管寧聽(tīng)而不聞,，華歆卻放下書(shū)本出去觀看。管寧于是割斷席子,，和華歆分開(kāi)坐，說(shuō)：“你不是我的朋友了,。”華歆艷羨金錢(qián)和權(quán)力,，無(wú)法拒絕外部環(huán)境的誘惑。與此等人交，會(huì)污染自己的品行和名聲,，因此管寧主動(dòng)與之絕交,。
慎獨(dú)慎初慎微慎友，是做人做事的本分和原則,，體現(xiàn)的是一種修養(yǎng),、一種境界、一種責(zé)任,。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要注重修身律己,、自我凈化、自我完善,，做到慎獨(dú)慎初慎微慎友,，方能一塵不染，達(dá)到孟子所說(shuō)“仰不愧于天,，俯不怍于人”的境界,。
（作者：吳雪飛，單位：山東大學(xué)歷史文化學(xué)院）