數(shù)千年來，中國文化積累了豐富而深厚的修養(yǎng)身心的理念和方法,，它們被認為是修身,、齊家、治國、平天下的基點,。王安石說：“修其心治其身,，而后可以為政于天下”，認為只有為政者情操高尚,，品行端正,，才能不負重托，治理好家國天下,。
無我,。在漫長的文化發(fā)展中，傳統(tǒng)修身之道有著豐富的“公義”思想和實踐,?！渡袝?middot;周官》講：“以公滅私，民其允懷”,，意思是說,，用公心消滅私欲，人民就會信任歸向于他,?！豆茏?middot;心術(shù)下》也講：“（氣者）充不美，則心不得,；行不正,，則民不服。是故圣人若天然,，無私覆也,；若地然，無私載也,。”這是引導人們要內(nèi)心充滿正氣,，行為端正無私，像天地一樣沒有私心偏頗,，才能廓然大公,，“公則天下平矣”。王陽明指出：“非至公無以絕天下之私,，非至正無以息天下之邪,，非至善無以化天下之惡”，只有公正無私,，才能兼善于天下,，最終成就“大道之行，天下為公”的大同境界,。
廉潔,。廉潔就是不茍得,，不妄取，不受不義之財,，它要求為官者秉公執(zhí)法,，正直無私，不因財賄而出賣良心和原則,?！秴问洗呵?middot;忠廉》講：“臨大利而不易其義，可謂廉矣,。”即面對重大利益而不為所動,，不改正直本色，這可稱之為“廉潔”,。古人之所以倡導為官者清正廉潔,，因為“當官之法，惟有三者：曰清,，曰慎,，曰勤。知此三者,，可以保祿位,，可以遠恥辱，可以得上之知,，可以得下之援”,。也就是說，唯有清廉,、謹慎,、勤政，才可以保持官職,，避免身敗名裂的下場,。歷史上著名的清官包拯,，為勸誡子孫后代清正廉潔,，在其《家訓》中寫道：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者,，不得放歸本家,；亡歿之后，不得葬于大塋之中,。不從吾志,，非吾子孫。”
正氣,。修身之道,，首先是修正自己的言行舉止及習性,，這就是所謂“行有不得，反求諸己”,。就是說,，如果行為沒有達到預期的效果，就要反過來檢查自己的視聽言動,，以便修正,、改進，為之后成事奠定基礎(chǔ),，只有自己行為端正,，才能“其身正，不令而行”,。而反求諸己的方式在于“反聽之謂聰,，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強”,，這就是要有自省,、反思和自我超越的精神，只有這樣,，才能見賢思齊,，不斷提高自身境界和素養(yǎng)。在自我提升的基礎(chǔ)上,，古人也講求“君子之于天下也,，無適也，無莫也,，義之與比也”,，“君子義以為質(zhì)”，意思是說,，君子對于天下的事情,，沒有特別贊成的，也沒有特別反對的,，一切以是否合乎正義,、道義為判斷標準。
躬行,。傳統(tǒng)修身之道還尤為重視切實躬行,，踐履不輟，不尚空談,，這一文化傳統(tǒng)至今仍有重要的現(xiàn)實意義,。《周易·蒙卦》講：“君子以果行育德,。”就是說,，君子以果決的行動培育自己的德行,。“行不力，則雖‘精義入神’,，亦徒為空言,，而盛德至善竟何有于我哉？”如果不能做到,，對道德精義領(lǐng)會得再深刻,，也只是空洞的言論，于己無益,。因此,，石成金在《傳家寶》中講：“說得千般明曉，不如行得一事到底,。”對于為政一方的官員,，更要以實干為準，“君子當官任職,，不計難易,，而志在必為，故動而成功”,。真正做事,、實干，無須巧言令色,，只需篤定而行,，終將花開見佛，“欲人之信己也,，則微言而篤行之,。……行久而名譽遠”。
民本,。古代士人君子修身從政,，均以施行仁政為目標。所謂仁政,，就是要養(yǎng)民,、惠民、安民,、教民,，使民眾衣食無憂，安居樂業(yè),，并能受到教化?！渡袝?middot;大禹謨》講：“德惟善政,，政在養(yǎng)民,。”即政德的表現(xiàn)在于推行善政，而善政在于養(yǎng)護民眾,，因此,，真正的政德就是以民為本。而以民為本,，首先就要維護民眾的利益,，富民惠民。“凡治國之道,，必先富民”,，二程也指出，“為政之道,，以順民心為本,，以厚民生為本，以安而不擾為本”,。在養(yǎng)民,、惠民的基礎(chǔ)上，還要安民,、教民,，只有讓民眾普遍受到教化，整個國家和社會才能安定祥和,，永續(xù)發(fā)展,。“躬道德而敦慈愛，美教訓而崇禮讓,，故能使民無爭心而致刑錯,。”“致刑錯”，就是通過道德禮儀的教化,，使民眾通達事理,，禮讓無爭，無人觸犯法律而使刑法擱置不用,，這無疑是國家和社會治理的良好境界,。
不渝。古人修身講求志向堅定,，毫不動搖,，甚至置生死于度外?！墩撜Z·子罕》講：“三軍可奪帥也,，匹夫不可奪志也。”就是強調(diào)志向堅定的重要性,?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》又講：“志士仁人,，無求生以害仁，有殺身以成仁,。”就是說,，有志于仁德的人，不會為了茍且偷生而損害仁德,，寧可失去生命也要成就仁德,。屈原在《離騷》中也講：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔,。”同時,，中國文化以“道”為文化的最終依歸，并形成了一以貫之的“道統(tǒng)”,，為維護和弘揚這一道統(tǒng),，古往今來，歷代士人君子無不殫精竭慮,，堅忍不拔,，一如既往地身體力行，踐履不輟,，“士不可以不弘毅,，任重而道遠。仁以為己任,，不亦重乎,？死而后已，不亦遠乎,？”中國文化綿延幾千年,，始終展現(xiàn)出對精神追求的持之以恒和矢志不渝。