編者按：為深入學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記“七一”重要講話精神和在中央政治局第三十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的重要指示,，堅(jiān)持不懈弘揚(yáng)偉大建黨精神，首屆北大紅樓與偉大建黨精神學(xué)術(shù)研討會(huì)以線上線下相結(jié)合的方式在北大紅樓舉辦,。研討會(huì)在中央黨史和文獻(xiàn)研究院,、國家文物局的指導(dǎo)下，由北京市委宣傳部,、北京市委黨史研究室,、中國李大釗研究會(huì)、北京市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主辦,，中國共產(chǎn)黨早期北京革命活動(dòng)紀(jì)念館,、北京新文化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館、北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院,、清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院,、中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院、北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院,、北京大釗學(xué)社承辦,。北京市委常委、宣傳部部長(zhǎng)莫高義出席開幕式并致辭,。
與會(huì)者圍繞北大紅樓與偉大建黨精神,、與馬克思主義在中國早期傳播、與中國共產(chǎn)黨的孕育等進(jìn)行了深入研討,，交流了富有新意和值得借鑒的學(xué)術(shù)觀點(diǎn),。此稿為《北京日?qǐng)?bào)》理論周刊摘登的研討會(huì)部分發(fā)言之一。
北大紅樓是新文化運(yùn)動(dòng)的中心,、五四運(yùn)動(dòng)的策源地,、中國早期馬克思主義傳播主陣地和中國共產(chǎn)黨重要的創(chuàng)建地。北大紅樓時(shí)期時(shí)間下限為黨的一大召開,。中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)者在醞釀創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的過程中,，孕育形成了中國共產(chǎn)黨獨(dú)有的精神特質(zhì)和政治品格。
中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)者高舉起了民主與科學(xué)的旗幟，自身也接受了民主與科學(xué)精神的洗禮,。近代以來,，在西方資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制和蒙昧的斗爭(zhēng)中，民主與科學(xué)成為人類社會(huì)進(jìn)步精神的標(biāo)志,。在五四新文化運(yùn)動(dòng)中,，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)者在中國打出了民主與科學(xué)旗幟，實(shí)現(xiàn)了思想的啟蒙,，站到了人類社會(huì)進(jìn)步精神的制高點(diǎn)上,。俄國十月革命和中國五四運(yùn)動(dòng)后，他們更多地接受了馬克思主義,，賦予民主與科學(xué)以新的內(nèi)涵,。馬克思主義的民主與科學(xué)精神，構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨的重要精神基因,。正是在這個(gè)基礎(chǔ)上,，中國共產(chǎn)黨逐步培育形成了人民至上、群眾路線,、實(shí)事求是等帶根本性的思想工作路線和作風(fēng),，不斷豐富發(fā)展了偉大建黨精神。
中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)者在探索民族復(fù)興的正確道路,、投身反帝反封建的實(shí)際斗爭(zhēng)過程中,，孕育了中國共產(chǎn)黨為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命,。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,，中華民族面臨著復(fù)興的問題。北大紅樓可以說是中國共產(chǎn)黨初心和使命的始發(fā)地,，有這樣兩個(gè)重要因素：一是中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)者開始找到一條民族復(fù)興的正確道路,，將民族復(fù)興的使命意識(shí)和責(zé)任意識(shí)升華為“初心和使命”的理性精神。二是中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)者投身五四反帝反封建的實(shí)際斗爭(zhēng),，激發(fā)了為民族復(fù)興奮斗犧牲的精神,。五四運(yùn)動(dòng)是徹底的反帝反封建的斗爭(zhēng),，它的鮮明的政治訴求就是民族復(fù)興,。陳獨(dú)秀總結(jié)說，五四運(yùn)動(dòng)特有的精神,，一是直接行動(dòng),，二是犧牲的精神。陳獨(dú)秀還有一句名言“出了研究室就入監(jiān)獄,，出了監(jiān)獄就入研究室”,。這些說明他們這一批人經(jīng)過實(shí)際斗爭(zhēng)的錘煉，已經(jīng)具有了為民族復(fù)興奮斗犧牲的思想和精神基礎(chǔ)。
中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)者在接受,、傳播馬克思主義的過程中,，開始形成探索真理、堅(jiān)持真理和堅(jiān)守理想的精神品格,。五四運(yùn)動(dòng)前夜,，第一次世界大戰(zhàn)將西方資本主義社會(huì)固有的社會(huì)矛盾更加尖銳地暴露出來，這使中國一部分先進(jìn)分子不能不想到,，中國不能步西方之后塵再走一遍他們的路,。俄國十月革命后，他們開始選擇以俄為師,，用社會(huì)主義改造中國,。社會(huì)主義不僅被封建勢(shì)力視為洪水猛獸，而且在新文化陣營內(nèi)部也引起了質(zhì)疑甚至反對(duì),。幾場(chǎng)論戰(zhàn)不僅推動(dòng)了馬克思主義在中國的廣泛傳播,，而且澄清了馬克思主義與資產(chǎn)階級(jí)改良主義、社會(huì)主義與假社會(huì)主義的界線,。在這個(gè)過程中,，李大釗等發(fā)揮了中流砥柱的作用，表現(xiàn)出可貴的探索真理,、堅(jiān)持真理,、堅(jiān)守理想的精神品格，這種精神品格成為偉大建黨精神的重要內(nèi)涵,。
中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)者開始走理論與實(shí)踐相結(jié)合,、知識(shí)分子與工農(nóng)群眾相結(jié)合的道路，秉承了馬克思主義的實(shí)踐品格和人民方向,，為偉大建黨精神奠定了根基,。馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格，不僅致力于科學(xué)解釋世界,，而且致力于積極地,、實(shí)際地改變世界。十月革命和五四運(yùn)動(dòng)使中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)者看到了“庶民”的力量,，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義者不能脫離社會(huì)實(shí)際和勞動(dòng)大眾,。“到民間去”，一時(shí)成為口號(hào),，他們舉辦平民教育講演團(tuán)到城鄉(xiāng)進(jìn)行講演,，舉辦平民夜校教平民學(xué)文化，還專門組織到工人群眾中進(jìn)行社會(huì)調(diào)查,。天津覺悟社明確提出了“組織農(nóng)工運(yùn)動(dòng)”的任務(wù),。五四運(yùn)動(dòng)之后,，一批青年知識(shí)分子大都走出了書齋，投身到社會(huì)實(shí)踐中,。毛澤東立志扎根中國這塊地盤,，要把中國的問題研究透。他們的這一轉(zhuǎn)變,，是根本性的轉(zhuǎn)變,，他們所秉承的馬克思主義的實(shí)踐品格和人民方向，是偉大建黨精神的根本,，是中國共產(chǎn)黨精神品格的靈魂,。
（作者：楊勝群，為原中央文獻(xiàn)研究室常務(wù)副主任）