習(xí)近平總書記指出，要從我國改革發(fā)展實(shí)踐中提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論,，努力構(gòu)建具有中國特色、中國風(fēng)格,、中國氣派的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系,、話語體系,。發(fā)展和完善中國特色、中國風(fēng)格,、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)，需要堅(jiān)持三個基本邏輯,。
歷史邏輯
第一個邏輯是歷史邏輯,。這就是，中國社會在鴉片戰(zhàn)爭之后,，經(jīng)歷了“中學(xué)為體,，西學(xué)為用”“全盤西化”“反全盤西化”“學(xué)以致用”“學(xué)術(shù)是有用的知識”和“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”等一系列關(guān)乎中國學(xué)術(shù)發(fā)展的方向性爭論和討論。這些爭論和討論從20世紀(jì)前半期開始至今就沒有停止過,。這里有幾個方面的原因,，一是中國五千多年文明，治學(xué)方式,、治學(xué)態(tài)度與西方文明下的治學(xué)方式和治學(xué)態(tài)度遭遇時,，自然會產(chǎn)生中國原有的學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)方法應(yīng)該擺在什么樣的位置這一問題,，以及如何發(fā)展等問題,。二是中國經(jīng)濟(jì)社會在鴉片戰(zhàn)爭之后飽受外來資本侵蝕、軍事力量蹂躪,，遭遇重大沖擊,，尋求中國的前途和命運(yùn)成為先進(jìn)中國人的共同追求。中國近代歷史決定了中國學(xué)者必須拿起學(xué)術(shù)武器,，為民族復(fù)興,，為國家富強(qiáng)奮斗,，也決定了中國哲學(xué)社會科學(xué)的特點(diǎn)、特色和風(fēng)格,。
進(jìn)入改革開放新時期,，如何對待開放后的中國學(xué)術(shù)與國際學(xué)術(shù)界的關(guān)系，如何堅(jiān)持中國特色社會主義制度和馬克思主義理論指導(dǎo),，如何把作為舶來品的理論和方法與中國具體實(shí)際相結(jié)合,，成為學(xué)術(shù)界繞不過去、必須面對的問題,。一個時期以來,，學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了一種傾向：完全照搬國外、境外社會科學(xué)哲學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn),、理論方法,，將其直接用來解釋中國社會、經(jīng)濟(jì),、文化,，忽略了這些作為舶來品的理論、方法產(chǎn)生的政治環(huán)境,、歷史環(huán)境,、制度背景，忽略了中國社會所特有的歷史,、文化和政治環(huán)境,，在學(xué)科建設(shè)框架和標(biāo)準(zhǔn)上全盤秉承舶來品的思維方式，產(chǎn)生了水土不服的結(jié)果,，形成了不能適用于中國社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)要求的學(xué)術(shù)評價標(biāo)準(zhǔn),、學(xué)術(shù)規(guī)則，造成了大量學(xué)術(shù)資源浪費(fèi),。當(dāng)前,，只有把這個歷史邏輯梳理清楚，才能理解當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)的價值基礎(chǔ),、歷史環(huán)境,、歷史方位，才會知道我們從哪里來,？我們要到哪里去,？才能真正把握當(dāng)代構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)科方向。
現(xiàn)實(shí)邏輯
第二個是現(xiàn)實(shí)邏輯,。這個現(xiàn)實(shí)邏輯是一百年來中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,，取得了革命、建設(shè)和改革的歷史性成就,。近年來,，學(xué)術(shù)界對一百年來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史經(jīng)驗(yàn),，從經(jīng)濟(jì)、政治,、文化,、社會、生態(tài)文明等各個環(huán)節(jié),、各個領(lǐng)域進(jìn)行了深入研究和總結(jié),，是非常系統(tǒng)、全面的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),，需要對這些總結(jié)進(jìn)一步的消化,、吸收、掌握,、領(lǐng)會,，在此基礎(chǔ)上形成全面系統(tǒng)的認(rèn)識。通過對這段時間里各界研究發(fā)現(xiàn)的歷史事實(shí),、歷史經(jīng)驗(yàn),、歷史教訓(xùn)，去了解一個世界上最大的執(zhí)政黨在世界上人口最多的國家探索社會主義革命,、建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn),，這對中國的學(xué)術(shù)研究和學(xué)科建設(shè)非常重要。進(jìn)行深入挖掘,，講好中國故事,，要特別講好中國各地、各族人民,，立足本地、因地制宜,，改善自己的生活,，實(shí)現(xiàn)自己的夢想，發(fā)展自己的文化文藝,，形成自己特定的習(xí)慣,、風(fēng)俗等一系列具有地方特色的知識，把這些人民群眾的實(shí)踐加以總結(jié),，進(jìn)行理論提升,，發(fā)現(xiàn)其中深層次的、內(nèi)在的理論邏輯和發(fā)展邏輯,，這是構(gòu)建當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)的現(xiàn)實(shí)邏輯,。離開了現(xiàn)實(shí)，學(xué)術(shù)研究就會成為無本之源,，學(xué)科建設(shè)也無從談起,。
科學(xué)邏輯
第三是科學(xué)邏輯,。21世紀(jì)的人類社會進(jìn)步發(fā)展得力于科技快速發(fā)展。19世紀(jì),，由于清王朝的閉關(guān)鎖國和腐敗無能,，中國失去了參與工業(yè)革命的機(jī)遇，加上帝國主義入侵,，中華民族陷入苦難之中,，這個時期的中國科學(xué)技術(shù)落后了。20世紀(jì)30年代到40年代全球范圍內(nèi)的工業(yè)革命,，也就是第三次技術(shù)革命,，以原子能、空間科學(xué),、電子計算機(jī),、激光等為標(biāo)志，這個時期“知識工業(yè)”部門也產(chǎn)生了,，而這個時期恰是中華民族遭受外敵入侵和中國人民奮起反抗的時期,。進(jìn)入21世紀(jì)以來，新技術(shù)革命,，包括石墨烯,、基因工程、虛擬現(xiàn)實(shí),、量子信息技術(shù),、可控核聚變、清潔能源,、生物技術(shù)等領(lǐng)域的科技革命方興未艾,，深深影響了人們的生產(chǎn)方式和生活方式，中國的改革開放恰恰遇上了這輪技術(shù)革命,，并在一些領(lǐng)域開始領(lǐng)跑世界,。從全球范圍內(nèi)看，世界正在醞釀著一種新變化,。在當(dāng)代,，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用改變了社會結(jié)構(gòu)，甚至改變了一系列傳統(tǒng)意義上的認(rèn)識規(guī)則,、市場規(guī)則,、政府治理規(guī)則和社會交往規(guī)則，這要求哲學(xué)社會科學(xué)工作者對這些新技術(shù)產(chǎn)生的影響進(jìn)行深入研究,、總結(jié)和提煉,，從中發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會文化發(fā)展的新的規(guī)律性，把哲學(xué)社會科學(xué)推上新階段,。在這點(diǎn)上,，中國哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)當(dāng)仁不讓,。
從以上三個邏輯出發(fā)，哲學(xué)社會科學(xué)工作者本人的素質(zhì)和個人知識儲備要與時俱進(jìn),，一是要求哲學(xué)社會科學(xué)工作者必須在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)下,，扎實(shí)打好歷史功底，全面理解和把握中華民族五千多年的文化和歷史,，特別是近代以來中華民族的奮斗史,。溫故知新，以史為鑒,，預(yù)見未來,。二是實(shí)事求是，扎根中國大地,，研究中國問題,，發(fā)掘中國現(xiàn)實(shí)中的成功經(jīng)驗(yàn)，汲取教訓(xùn),。學(xué)會各種調(diào)查研究的方法,，努力培養(yǎng)深入實(shí)地調(diào)查研究的真功夫和與人民群眾打成一片的扎實(shí)工作作風(fēng)，扎根于中國大地,。三是密切跟蹤科學(xué)發(fā)展的新趨勢,，把握當(dāng)代科技發(fā)展的新特點(diǎn)新趨勢，深入研究和了解現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟(jì)社會產(chǎn)生的深刻影響及其帶來的深刻變化,，并把這些影響,、變化與既有的哲學(xué)社會科學(xué)理論有機(jī)結(jié)合起來，進(jìn)行學(xué)理分析,、實(shí)踐驗(yàn)證,、理論探索，在更高階段,、更高基礎(chǔ),、更高層次上發(fā)現(xiàn)規(guī)律、認(rèn)識規(guī)律,。把以上的歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯與科學(xué)邏輯有機(jī)結(jié)合起來推動哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科建設(shè),，是時代賦予中國特色,、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系建設(shè)的基本任務(wù),，也是建設(shè)中國特色學(xué)科體系,、學(xué)術(shù)體系、話語體系的著力點(diǎn),。（丁元竹）