1920年3月,，陳望道在經(jīng)歷“一師風潮”后深感在浙江一師所從事的語文改革雖很少涉及社會制度改革,，卻已被當局視為洪水猛獸，甚至動用軍隊鎮(zhèn)壓,，可見社會改革已勢在必行,。也就在此時,，他接到了邵力子從上海的來信，要他翻譯《共產(chǎn)黨宣言》,，于是他接受了邵力子的推薦,，應(yīng)《星期評論》戴季陶之邀，回到分水塘村進修馬克思主義,，同時試譯《共產(chǎn)黨宣言》,。4月下旬，陳望道完成了《共產(chǎn)黨宣言》一書的全文翻譯工作,，也最終確認了馬克思主義為自己的信仰,。一旦確認了這一信仰，他便為之奮斗了一生,。
推動出版《共產(chǎn)黨宣言》
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯的經(jīng)典之作,，陳望道在完成了《共產(chǎn)黨宣言》一書的翻譯后首先想到的是,，如何盡快將其出版，讓更多的人盡早看到這一經(jīng)典著作,。為此,，他來到上海，并請他的學生俞秀松把譯稿送給陳獨秀和李漢俊加以校對,，再進行最后改定,。原本準備在《星期評論》上連載，但《星期評論》因其進步傾向被當局查封了,。想出單行本,，又苦于沒有經(jīng)費。后來,，陳獨秀與共產(chǎn)國際代表維經(jīng)斯基商量此事,。為了能盡快出版《共產(chǎn)黨宣言》，在共產(chǎn)國際的資助下成立了一所“又新印刷所”,，地點就在上海辣斐德路成裕里,。取名“又新印刷所”，含義“茍日新,，日日新”,。1920年8月，《共產(chǎn)黨宣言》終于作為社會主義研究小叢書的第一種出版,，1000冊單行本很快被搶購一空,。
為中國共產(chǎn)黨的成立作出重要貢獻
《共產(chǎn)黨宣言》是一部為人民大眾謀利益、為全人類謀解放的經(jīng)典,，它的重大貢獻在于深刻闡述了馬克思主義的科學世界觀,，深刻闡述了馬克思主義政黨的先進品格,、政治立場、崇高理想,、革命綱領(lǐng)和國際主義精神,。《共產(chǎn)黨宣言》中譯本的出版,，無疑為在中國建立馬克思主義政黨奠定了堅實理論基礎(chǔ),。
為了能實現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》中的上述理念，陳望道到上海后即與陳獨秀,、李漢俊等一同成立了一個馬克思主義研究會,，這個馬克思主義研究會，就是后來成立的上海共產(chǎn)主義小組——中國共產(chǎn)黨上海早期組織的前身,。研究會的成員,，開始時有陳獨秀、李漢俊,、沈雁冰,、陳望道、李達,、邵力子等,，以后又吸收了沈玄廬、俞秀松,、施存統(tǒng)等,。馬克思主義研究會是對外的公開名稱，內(nèi)部則叫共產(chǎn)黨,，有組織機構(gòu),。陳望道任勞工部長，陳獨秀,、陳望道,、李漢俊等為研究會核心成員。
在這個早期組織中,，陳望道作為核心成員,、勞工部部長，在辦刊物,、辦學校和發(fā)動工人方面都做了許多工作,。在辦刊物方面，1920年9月后出版的《新青年》（第八卷第一號）正式成為黨的機關(guān)刊物,。他作為主編,，在《新青年》中開辟了“俄羅斯研究專欄”，為《新青年》傳播馬克思主義作出了貢獻,。為了在工人中進行馬克思主義宣傳,，他還參與創(chuàng)辦了《共產(chǎn)黨》月刊和用通俗語言在工人群眾中宣傳馬克思主義的刊物《勞動界》這兩份雜志,，并在《勞動界》的“演說”欄目中發(fā)表文章。
在辦學校方面,，1920年,，中國共產(chǎn)黨的上海早期組織籌辦了一所青年學校和一所平民女校。青年學校當時稱外國語學社,，實際上是社會主義青年團的機關(guān)所在地,。劉少奇、任弼時,、蕭勁光,、柯慶施等都在那里學習過。陳望道是社會主義青年團成立時的負責人之一,，也是外國語學社的文化教員,，曾親自為學員講解《共產(chǎn)黨宣言》。平民女校則是為收容因反對三從四德而從她們的家庭或?qū)W校逃出來的青年女子開辦的,，丁玲就曾是平民女校的學生,。
在發(fā)動工人方面，身為勞工部長的陳望道不但關(guān)注工人教育,，去工人夜校授課，同時還創(chuàng)辦了郵電工會,。因為當時郵電工人相對有文化基礎(chǔ),，所以先把他們組織起來。1920年11月,，陳望道又領(lǐng)導(dǎo)成立了上海機器工會,，并邀請陳獨秀發(fā)表演說。同年12月,，上海印刷工會也宣布成立,。
綜上所述，陳望道在上海早期組織所做的許多工作,，都為1921年中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件,。1921年7月黨成立后，他任中共上海地方委員會第一任書記,，為上海地方黨組織的黨建工作作出開拓性貢獻,。
從事黨的文化教育工作
從1923年以后，陳望道受陳獨秀委派開始從事黨的文化教育工作,。自此,，在長達半個世紀的時間里，陳望道主要通過教育工作和學術(shù)研究來踐行心中信仰,。陳望道當過中學老師,、大學教授,，也辦過大江書鋪、主編過《婦女評論》《大江月刊》等等,，但不管是在什么場合,，從事什么工作，他始終想到的是,，為了信仰,，該做些什么，又該如何去做,。
1931年陳望道為保護左派學生被逼離開復(fù)旦后,，與朋友合開了一家大江書鋪。在陳望道的安排下,，書鋪出版了大量從蘇俄引進的作品,。1942年出任復(fù)旦大學新聞系主任后，陳望道提出了“宣揚真理 改革社會”的辦系方針和“好學力行”的系銘,，并在抗戰(zhàn)期間十分艱難的條件下自籌資金創(chuàng)辦了當時高校的第一座新聞館,。這個新聞館的學生能收聽延安新華社廣播并將其廣為傳播，新聞系就成了復(fù)旦的“小延安”,。陳望道還極力支持新聞系同學舉辦每周一次的新聞晚會,，前后舉辦了100多次，影響越來越大,，校方對此感到擔憂,，陳望道卻說：“出了問題，我負責,！”在當時的復(fù)旦大學新聞系,，左派和右派學生的對峙非常激烈，作為新聞系主任的陳望道總是站在左派學生一邊,。當時,，陳望道就曾跟地下黨員鄒劍秋說：“你有什么需要請告訴我，我會用我的方式來做,。”陳望道多次幫助多名地下黨員和左派學生脫離危險,，據(jù)筆者所知的就有1948年反動當局大逮捕時脫險的何曉滄和楊貴昌兩位。
1949年中華人民共和國成立后,，陳望道歷任復(fù)旦大學校委會副主任委員,、主任委員、校長,，在教導(dǎo)學生,、開展研究的同時，始終牢記馬克思主義信仰所賦予的使命。
在1949年主持復(fù)旦校務(wù)工作時,，陳望道即提出了校委會下專設(shè)政治學習委員會和馬列主義研究會的建議,，并開設(shè)“辯證唯物論”“歷史唯物論”“社會發(fā)展史”和“政治經(jīng)濟學”四門有關(guān)課程。在20世紀50年代擔任校長期間,，他在1952年的一次全校大會上,，語重心長地對全校師生說：“我們第一不要把馬克思主義放在科學之外，馬克思主義就是一種科學,，而且是一種極其重要的科學,，是一切科學的科學，一切工作的科學,，對于一切科學,，一切工作都有指南的作用，它能幫助我們高瞻遠矚,，勇往直前,，能夠正確認識世界，改造世界,。”這其實也就是陳望道自己多年來對馬克思主義的深刻認識與堅定信仰,。陳望道專注于學術(shù)研究，碩果累累,，正如他在《我對研究文法,、修辭的意見》一文中所說，研究中的“調(diào)查要以馬克思主義作指導(dǎo)”,，又說“要有愛國主義也要有國際主義,，我們研究語文，應(yīng)該屁股坐在中國的今天,，伸出一只手向古代要東西，伸出另一只手向外國要東西……我們研究語文,，要把馬列主義,、毛澤東思想滲透到學術(shù)中去”。
“心有所信,，方能行遠”,。陳望道一生堅持以馬克思主義為信仰，在踐行信仰中走完了自己不平凡的一生,，將一切奉獻給了國家與人民,。
（作者：陳振新，系陳望道之子,、復(fù)旦大學教授）