人們一談論起毛澤東詩詞,，往往都會提到它視通萬里,、思接千載,、想象豐富,、大氣磅礴的豪放風格,，感嘆它慷慨激昂,、雄渾豪邁,、直抒胸臆,、蕩氣回腸的審美特征,。毛澤東詩詞也蘊涵著蒼涼沉郁：豪放恰似激流奔騰,，一瀉千里；沉郁仿佛海底潛流,，厚重深沉,。惟其如此，毛澤東詩詞才更具飽經滄桑,、心納萬境的豐富內涵,，更顯千回百折、徐疾相間的情感波瀾,，更有回味無窮,、發(fā)人深省的思想底蘊。
茫茫九派流中國
1927年春,，蔣介石背信棄義,，革命形勢驟變，毛澤東吟成《菩薩蠻·黃鶴樓》,。詞的上闋“茫茫九派流中國,，沉沉一線穿南北。煙雨莽蒼蒼,，龜蛇鎖大江”,，筆調極其沉重壓抑。迷茫浩渺的長江及其支流洶涌澎湃,，自西向東橫貫華中地區(qū),，而綿延如線的京漢鐵路和粵漢鐵路縱穿大江南北。如煙的暮春細雨濃霧灰白迷蒙,，籠罩著武漢三鎮(zhèn),。龜蛇二山隔江對峙，仿佛要扼制住一瀉千里的滾滾長江,。“茫茫”“沉沉”“蒼蒼”三個疊詞,，語意模糊，但折射出作者迷茫困頓的悲涼心境,。“鎖”字恰如其分地烘托出環(huán)境險惡的悲愴氛圍,。寥寥數(shù)語,，勾勒出一幅黑云壓城城欲摧的沉重畫境，充盈著撼人心魄的悲劇意味,。
林克在《憶毛澤東學英語》中寫道：1957年5月21日,，毛澤東在學英語休息時說，《菩薩蠻·黃鶴樓》是描述大革命失敗前夕,，心潮起伏的蒼涼心境,。1958年12月21日，毛澤東在《毛主席詩詞十九首》的書眉上對《菩薩蠻·黃鶴樓》批注道：“心潮：一九二七年,，大革命失敗的前夕,，心情蒼涼，一時不知如何是好,，這是那年的春季,。夏季，八月七號,，黨的緊急會議,，決定武裝反擊，從此找到了出路,。”
“蒼涼”,，本義是荒蕪悲涼，有寒涼,、凄涼,、凄慘之意。如唐代皎然《集湯評事衡湖上望微雨》,，“蒼涼遠景中,，雨色緣山有”；宋代蘇軾,，《浴日亭》“已覺蒼涼蘇病骨,，更煩沆瀣洗衰顏”；清代顧炎武《酬歸戴王潘四子韭溪草堂聯(lián)句見懷》,，“蒼涼悲一別,，廓落想孤棲”。毛澤東筆下的“蒼涼”,，是一種寒涼心境,，也是一種悲愴詩境。猶如司空圖《二十四詩品·悲慨》：“大道日喪,，若為雄才,。壯士拂劍，浩然彌哀。蕭蕭落葉,，漏雨蒼苔,。”學者們將“悲慨”解釋為“悲痛慨嘆”“悲痛感慨”“悲壯慷慨”“悲憤感慨”等，一任胸中激憤噴發(fā)而出,，為之悲苦為之浩嘆為之憂傷,。《菩薩蠻·黃鶴樓》筆力蒼勁,，浸透著深沉的寓意,，真切的感懷，充盈的激情,，充滿扣人心弦的力量。
誰持彩練當空舞
毛澤東曾對《清平樂·會昌》批注道：“一九三四年,，形勢危急,，準備長征，心情又是郁悶的,。這一首《清平樂》如前面那首《菩薩蠻》一樣,，表露了同一的心境。”“前面那首《菩薩蠻》”指《菩薩蠻·大柏地》,。他對《憶秦娥·婁山關》自注道：“萬里長征,，千回百折，順利少于困難不知有多少倍,，心情是沉郁的,。”“心情郁悶”“心情沉郁”是毛澤東對這三首詞創(chuàng)作心境的定位。
“沉郁”,，概指表現(xiàn)于詩文創(chuàng)作中的深沉蘊藉,、凝重抑郁的藝術風格。毛澤東有深厚的傳統(tǒng)詩學底蘊,，熟諳屈原《九章·惜誦》“情沉抑而不達兮,，又蔽而莫之白也”之本意，也受到杜甫“沉郁頓挫”詩風的熏陶,。上述三首詞寫得意蘊深厚內藏,，感情內斂郁積，語言頓挫轉折,。也正因如此,，人們對其的解讀不免與毛澤東的本意相去甚遠。對《菩薩蠻·大柏地》,，人們只是滿足于“赤橙黃綠青藍紫,，誰持彩練當空舞”的想象奇特，感慨于“當年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁”的往昔戰(zhàn)績,，卻沒有領悟出身處逆境的毛澤東被剝奪軍事指揮權,，遠離炮火硝煙的那種無奈。對《清平樂·會昌》,，人們一味興嘆“踏遍青山人未老”的豪邁,，贊賞“戰(zhàn)士指看南粵，更加郁郁蔥蔥”的樂觀,，卻沒有覺察到由于錯誤路線一再干擾,，中央蘇區(qū)北線、東線頻遭突破,，第五次反“圍剿”連連失利,，只有毛澤東直接指導的南線局勢相對和緩，誤以為“風景這邊獨好”只是吟詠根據(jù)地的壯美河山,，而忽視其背后的深深憂患,。對《憶秦娥·婁山關》，人們陶醉于攻打婁山關的勝利喜悅,，止步于“雄關漫道真如鐵,，而今邁步從頭越”的英雄氣概，卻沒有體悟到婁山關勝仗并不足以扭轉紅軍命運,，進而淡化了“西風烈”的困境危局,，忽視了“蒼山如海，殘陽如血”的嚴峻慘烈,。毛澤東的沉郁含而不露,，以昂揚激越示人，意境深邃,，正如清代詩人沈德潛《說詩晬語》所云“轉作曠達,，彌見沉痛矣”。
獨立寒秋悵寥廓
逄先知,、金沖及主編的《毛澤東傳》寫道：“毛澤東常對人說,，丈夫要為天下奇，即讀奇書,，交奇友,，創(chuàng)奇事，做個奇男子,。”毛澤東具有獨立思想,、獨立意志、獨立人格和卓異行為,，他總是挺立時代潮頭,，比別人站得更高、看得更遠、想得更深,。毛澤東在《講堂錄》中坦言：“圣人之所為,，人不知之，曲彌高和彌寡也,，人恒毀之,，不合乎眾也。”他時常面對常人和偉人都難以擺脫的孤獨與寂寞,，但他通過審美沉思將其轉化為崇高的情感和美麗的詩境,。
青年毛澤東東奔西走，與楊開慧聚少離多,，只能“夜長天色總難明,，寂寞披衣起坐數(shù)寒星”。為了革命事業(yè),，他舍小家,，為大家，“汽笛一聲腸已斷,，從此天涯孤旅。憑割斷愁絲恨縷”,。為探尋救國道路,，他“獨立寒秋”，環(huán)顧壯美河山,，“悵寥廓,，問蒼茫大地，誰主沉??？”面對大革命失敗危局，他“把酒酹滔滔,，心潮逐浪高”,，比“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的陳子昂更有使命意識和責任擔當,。“霹靂一聲暴動”失敗之后,，他獨辟蹊徑，開展工農武裝割據(jù),，卻受到“左”傾錯誤路線的一再打擊,。他力排眾議，把怒觸不周山的共工奉為“敢教日月?lián)Q新天”的英雄,，“喚起工農千百萬,，同心干”；他以“欲與天公試比高”的膽識氣魄，以“刺破青天鍔未殘”的英勇頑強,，以“直下龍巖上杭”“直指武夷山下”“席卷江西直搗湘和鄂”的堅定執(zhí)著,，一掃“自古逢秋悲寂寥”的衰頹，譜寫“戰(zhàn)地黃花分外香”的壯美人生,，不斷創(chuàng)造“橫掃千軍如卷席”的戰(zhàn)爭奇跡,。南京解放，“天翻地覆慨而慷”,，他一反“窮寇莫追”的兵法古訓,，警示“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”,。
晚年毛澤東愛讀古籍,，品讀歷史、吟詠古人成為他咀嚼孤獨,、表現(xiàn)孤獨,、超越孤獨的一種獨特方式。他與“舉世皆濁我獨清,，眾人皆醉我獨醒”的屈原心靈相通,，對屈原因為“艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬里濤”充滿同情和敬意,。他對“少年倜儻廊廟才,，壯志未酬事堪哀”的賈誼深表惋惜。他對“孤鴻鎩羽悲鳴鏑,，萬馬齊喑叫一聲”的“中唐俊偉”劉蕡給予高度評價,。他對一統(tǒng)天下的秦始皇頗為贊賞，“勸君少罵秦始皇”“百代都行秦政法”,。
人生易老天難老
“人生自古誰無死,？”生老病死是任何人都無法超越的自然規(guī)律，平民百姓是如此,，領袖偉人亦是如此,。毛澤東從不避諱談論生死問題，多次說：我贊成莊子的辦法,。莊子老婆死了,，鼓盆而歌。死了人,，應當開慶祝會,，慶祝辯證法的勝利，慶祝舊事物的滅亡,。
少年毛澤東離開韶山外出求學時,，就立下了“埋骨何須桑梓地,，人生無處不青山”的人生誓言。青年毛澤東曾有“自信人生二百年,，會當水擊三千里”的豪言壯語,。但毛澤東是徹底的辯證唯物主義者，他對生死觀的理解很透徹,，既是唯物的,，又是辯證的。毛澤東滿懷“天若有情天亦老”“踏遍青山人未老”的豪邁,，也深知“人生易老天難老”“一篇讀罷頭飛雪”的規(guī)律,。毛澤東時常感慨時光飛逝，“子在川上曰：逝者如斯夫,！”“三十八年過去,，彈指一揮間”“彈指三十八年”。一方面,，他勉勵人們“莫嘆韶華容易逝”“一萬年太久,，只爭朝夕”；另一方面,，晚年的他也心生“鬢雪飛來成廢料”的無奈與感傷,。
作為革命家，毛澤東立志改造中國與世界,，“為有犧牲多壯志”,，有著慷慨赴死、舍生取義的高遠情懷,。而作為詩人，毛澤東痛失親人戰(zhàn)友時,，也有悲從中來,，感慨萬端的豐富體驗。1919年10月5日,，母親文七妹病逝,，毛澤東悲情寫下《祭母文》，“嗚呼吾母,，遽然而死”,。1915年，同窗易昌陶病故,，毛澤東深情賦詩《五古·挽易昌陶》,，痛感“子期竟早亡，牙琴從此絕”,。1930年11月14日,，楊開慧壯烈犧牲,，毛澤東仰天長嘆：“開慧之死，百身莫贖,。”到1957年寫《蝶戀花·答李淑一》時,，“我失驕楊君失柳”的切膚之痛依然刻骨銘心。1963年12月16日,，羅榮桓元帥逝世,，毛澤東數(shù)日無眠，傾情寫下《七律·吊羅榮桓同志》,，表達“君今不幸離人世,，國有疑難可問誰”的無限痛悼。