一部中國傳統(tǒng)社會(huì)史表明，自遠(yuǎn)古而來的中華民族披荊斬棘,、篳路藍(lán)縷,，走過了一條極為艱難曲折的漫漫長路。我們的先人戰(zhàn)勝了難以勝數(shù)的洪災(zāi),、旱災(zāi),、蟲災(zāi)、地震等自然災(zāi)害,，抵御了外敵入侵和殘酷壓迫,，沿著自己的道路生生不息、薪火相傳,，在保國保種的同時(shí),，不斷走向進(jìn)步和光明，體現(xiàn)了強(qiáng)大的民族生命力,。中華民族創(chuàng)造了符合自身特點(diǎn),、適應(yīng)傳統(tǒng)社會(huì)要求的社會(huì)制度和體大思精、奪人眼目的燦爛文化,，走出了一條與世界各國有所不同的獨(dú)特道路,。
我們常說，中國是“文明古國,、禮儀之邦”,，這八個(gè)字大有深意。按照流傳既久的說法,，全世界共有四大文明古國,。與其他文明古國相比，中國古代文明具有自己的特點(diǎn),。
第一,，歷史十分悠久。距今約3800—3500年的河南二里頭遺址,，是中外學(xué)界所公認(rèn)的中國古代文明標(biāo)志之一,。2019年,，聯(lián)合國教科文組織又將良渚古城遺址列入世界遺產(chǎn)名錄，這進(jìn)一步表明,，國際社會(huì)已認(rèn)同中國的古代文明迄今有5000年,。
第二，形成多元一體的中華民族,。自遠(yuǎn)古至先秦,，先之以諸夏，后之以東夷,、西戎,、南蠻、北狄,，歷經(jīng)周初的封建和制禮作樂,、春秋戰(zhàn)國的民族融合，華夏族逐漸形成并發(fā)展,。自華夏族形成以后,，源泉混混，開枝散葉,，到漢代形成了漢族,。進(jìn)入唐代，伴隨著更大規(guī)模的民族融合,，又有了唐人之稱,。之后，以漢族為主體,，各民族間的融合和交流不斷深入,，最終形成了多元一體的中華民族。
第三,，文字未曾中斷,。中國的古文字起源于陶泥刻符、彩繪符號(hào)和玉器,、石器,、骨器刻文等，至殷商時(shí)期的甲骨文,，初步形成了以方塊字為特點(diǎn),、較為成熟而完整的文字系統(tǒng)。之后,，經(jīng)金文,、小篆及至隸、草,、楷,、行的書體演變，最終發(fā)展為今天的文字系統(tǒng),。
第四,，史載傳承有序。按照現(xiàn)存的史籍所載,，中國有確切紀(jì)年的歷史始于西周的共和元年,，也就是說，從公元前841年開始,，中國就有了不間斷的,、系統(tǒng)的歷史記載。正史,、實(shí)錄,、方志、譜牒等燦然在列,，中國成為全世界史學(xué)高度發(fā)達(dá)的古老國度之一,。而自近代以來，隨著各種考古發(fā)現(xiàn),，我們對(duì)歷史編年的認(rèn)證又提前了2000年,。
第五，文化一脈相承,。從商人尊神到周公制禮作樂,，華夏族實(shí)現(xiàn)了由神到人的重大轉(zhuǎn)變，開啟了德治之路,，并為以孔子為代表的儒家文化所繼承,。之后，中華文化歷經(jīng)各代百家爭盛,，在相推相蕩,、相克相生過程中，逐漸形成了以儒家文化為主體的華夏文明,。
第六,，逐漸奠定了作為世界大國的基礎(chǔ)。早熟和高度發(fā)達(dá)的華夏文明具有強(qiáng)大吸引力和向心力,，使中國的人口不斷增加,，也使國土得到開發(fā)、疆土得到有效治理,。更重要的是,，中華民族共同體伴隨著華夏文明的進(jìn)步，不斷發(fā)展和鞏固,，逐漸奠定了中國作為世界大國的基礎(chǔ),。
第七,，統(tǒng)一成為大勢(shì)。中國的國體先后經(jīng)歷了邦國時(shí)代,、封建時(shí)代和郡縣制時(shí)代,。其間，邦國的數(shù)量先是從周初的上千個(gè)急劇減少為春秋時(shí)期的百余個(gè),，到戰(zhàn)國后期形成了“七雄并峙”的局面,，并最終由秦統(tǒng)一中國。之后,，割據(jù)和統(tǒng)一交替上場(chǎng),。到了宋代，中國發(fā)生了幾個(gè)重大變化,，如北人南遷促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展和南北方交流,，科舉制度的推行使大一統(tǒng)的政治觀念和忠孝核心價(jià)值觀成為主流思想。這些重大變化,，促進(jìn)了中華民族共同體的更高水平發(fā)展,，促進(jìn)了中華各民族的文化認(rèn)同、民族認(rèn)同和國家認(rèn)同,。從此之后,，中華民族共同體意識(shí)形成，認(rèn)同統(tǒng)一是常態(tài),、割據(jù)是變態(tài),。自宋以后，中國就沒有出現(xiàn)過長期和大規(guī)模的地方割據(jù),，走向統(tǒng)一成為中國歷史發(fā)展的必然大勢(shì),。
第八，倡禮義而遠(yuǎn)宗教,。中國人主張以德治國,、以德潤身，以仁義之理和等級(jí)之禮處理人和事,，至于六合之外,，則“圣人存而不論”。中國雖長期存續(xù)各種宗教,，其中既有本土的宗教（道教）,，也有外來的宗教（如佛教、伊斯蘭教等）,，但自西周走上敬德保民之路后,，中國人更相信道德的力量，用人倫禮義規(guī)約人，用美德良俗提升人,，不需要宗教來約束人,，更不需要用宗教來代替政治和法律。因而,，自西周以后,，中國多數(shù)時(shí)代是世俗社會(huì)占主導(dǎo)，很少有過政教合一的統(tǒng)治,，也很少出現(xiàn)宗教法庭,。
以上論及的八方面,，既是中國傳統(tǒng)社會(huì)的特點(diǎn),，也是中華五千多年文明的特點(diǎn)。正是因?yàn)檫@些特點(diǎn),，可以看出,，中國走過了一條與世界其他國家和民族有所不同的發(fā)展道路。（顧春）