舊中國主權(quán)淪喪,，統(tǒng)治腐朽，民不聊生,，中華民族面臨亡國滅種危險,。為了救亡圖存，青年毛澤東上下求索,，尋求救國真理,。在讀書求知與斗爭實踐中，毛澤東最終選擇和確立了馬克思主義信仰,，成為馬克思主義者,。
“研究一個拔本塞源的方法”
青年毛澤東“身無分文，心憂天下”,，列強(qiáng)的欺凌,，軍閥的反動，社會的黑暗,，使他痛感“國家壞到了極處,，人類苦到了極處，社會黑暗到了極處”,。他立志“研究一個拔本塞源的方法”,，即從根本上找到救國救民的方法。
毛澤東對民族危亡境地深表憂慮,，他感嘆“數(shù)千年來民智之不開,、國幾蹈于淪亡之慘也”。1915年5月,，為抗議袁世凱接受日本滅亡中國的“二十一條”,，人們將5月7日立為國恥紀(jì)念日。毛澤東憤然寫下“五月七日,，民國奇恥,；何以報仇？在我學(xué)子,！”表達(dá)對袁世凱賣國的極大憤慨,，顯露出勇?lián)姑?、雪恥救國的志向。毛澤東認(rèn)為要救國,，青年人要擔(dān)負(fù)起責(zé)任,，立大志向，探討事關(guān)世界,、國家和民族前途的大事,。他號召大家共擔(dān)責(zé)任，共同行動,，徹底改造舊中國,。
“根本上變換全國之思想”
封建文化禁錮人民思想,，阻礙社會進(jìn)步,。毛澤東認(rèn)為要根本改造社會，必須摧毀舊文化,，宣傳新思想,，開啟民眾覺悟，“根本上變換全國之思想”,。
毛澤東激烈揭露抨擊并主張摧毀腐朽落后的舊文化,，指出舊文化“五千年流傳到今，種根甚深,、結(jié)蒂甚固,，非有大力不易摧陷廓清”。1919年11月,，長沙發(fā)生趙五貞女士抗婚自殺事件,，社會反響強(qiáng)烈。毛澤東連續(xù)發(fā)表10篇評論文章,，抨擊腐朽的封建文化和黑暗的社會制度,，他積極宣傳新文化新思想。1919年7月,，毛澤東任主編的《湘江評論》創(chuàng)刊,，該報開宗明義：“本報以宣傳最新思潮為主旨。”其創(chuàng)刊號共發(fā)表25篇雜文,，其中22篇署名澤東,。毛澤東不遺余力批判舊思想，宣傳新文化,，熱情洋溢的宣傳覺悟了的民眾聯(lián)合的力量,，號召人民以天不怕地不怕的精神去沖破一切羅網(wǎng)。毛澤東批判舊思想,、宣傳新文化的活動,，啟發(fā)了民眾覺悟,，也推動他投身斗爭實踐，探尋救國之路,。
“集合同志,，創(chuàng)造新環(huán)境，為共同的活動”
根本改造社會,，個人力量是薄弱的,，必須聯(lián)合同志，共同奮斗,。青年毛澤東結(jié)識了一批志同道合者,，他們“集合同志，創(chuàng)造新環(huán)境,，為共同的活動”奮發(fā)圖強(qiáng),。
1915年秋，在湖南第一師范學(xué)校讀書的毛澤東發(fā)出“征友啟事”,，希望結(jié)交對學(xué)問,、時政感興趣，能刻苦耐勞,、意志堅定,、隨時準(zhǔn)備為國捐軀的朋友。啟事發(fā)出后,，得到李立三,、羅章龍等五六人的響應(yīng)。羅章龍還和毛澤東通信約見,。1918年4月,，毛澤東提議成立并主持會務(wù)的新民學(xué)會在長沙成立，這是一群年青知識分子集合而成的進(jìn)步團(tuán)體,，學(xué)會以“改造中國與世界”為方針,，要求會員不虛偽、不懶惰,、不浪費(fèi),、不賭博、不狎妓,，通過個人品行的培養(yǎng),，改造個人，進(jìn)而改造社會,。學(xué)會成立后,，毛澤東主張會員“都要存一個‘向外發(fā)展’的志”，走出去鍛煉本領(lǐng),，他發(fā)起組織會員赴法勤工儉學(xué),。為此,，1918年8月毛澤東抵達(dá)北京。1919年1月在北京參加了李大釗等指導(dǎo)下的北京大學(xué)哲學(xué)研究會,。4月,，毛澤東回到湖南，“就更加直接地投身到政治中去了”,。不久,，五四運(yùn)動爆發(fā)，毛澤東站在領(lǐng)導(dǎo)湖南學(xué)生運(yùn)動的前列,，與彭璜等領(lǐng)導(dǎo)成立了新的湖南學(xué)生聯(lián)合會,，組織學(xué)生開展斗爭。12月,，毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)組織學(xué)生罷課,，通電全國，發(fā)動驅(qū)逐湖南軍閥張敬堯運(yùn)動,，次年6月驅(qū)張運(yùn)動獲得成功,。
在參加和領(lǐng)導(dǎo)斗爭實踐中,，毛澤東初步積累了斗爭經(jīng)驗,，認(rèn)識了民眾的巨大力量。但他也看到,，運(yùn)動雖然轟轟烈烈,，但并未解決中國的根本問題，救國救民必須有科學(xué)真理指引,。
“另辟道路,，另造環(huán)境一法”
為了探尋真理，毛澤東花了大量時間和精力研究時事和社會問題,。這一時期中國社會變動劇烈,，新舊思潮相互激蕩，他的思想在快速變化中,。
1910年秋,，在湘鄉(xiāng)縣立東山學(xué)校讀書的毛澤東看到梁啟超主辦的《新民叢報》，開始“崇拜康有為和梁啟超”,，贊同他們君主立憲的主張,。次年春，毛澤東考入長沙駐省湘鄉(xiāng)中學(xué)后,，閱覽了同盟會的《民立報》,，支持孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會的政治主張。1911年他加入新軍,，參加辛亥革命,，懷著濃厚興趣討論了社會改良主義思潮,。此后，毛澤東還大量閱讀西方著作,，接受過進(jìn)化論和民主思想,。這一時期，改良主義,、自由主義,、無政府主義等思潮甚囂塵上，不可避免地影響著毛澤東,，“是自由主義,、民權(quán)主義、民族主義,、改良主義,、空想社會主義等理念的大雜燴”。
毛澤東在斗爭實踐中對不同思潮進(jìn)行了研究和比較,。各種主義主張?zhí)幪幣霰诘默F(xiàn)實,，使他逐漸認(rèn)識到要改變中國命運(yùn)，必須“另辟道路,，另造環(huán)境一法”,，找到真正的科學(xué)真理進(jìn)行指引。
“主義譬如一面旗子,，旗子立起了,，大家才有所指望，才知所趨赴”
“十月革命一聲炮響,，給我們送來了馬克思列寧主義,。”1919年五四運(yùn)動前后，馬克思列寧主義在中國傳播日趨廣泛,，毛澤東“迅速地朝著馬克思主義的方向發(fā)展”,。
1918年8月，毛澤東第一次來到北京,，經(jīng)李大釗介紹任北京大學(xué)圖書館助理員,。他閱讀李大釗的《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等宣傳十月革命和馬克思主義的文章，廣泛接觸學(xué)者,，探討各種社會主義學(xué)說,。他參加北大哲學(xué)會、新聞學(xué)研究會和“平民教育演講團(tuán)”的活動,，實地到長辛店調(diào)查,，了解工廠生產(chǎn)和工人生活狀況。1918年的北京之行，是毛澤東的思想從民主主義向馬克思主義轉(zhuǎn)變的開端,。
1919年4月,，毛澤東回到湖南，在斗爭實踐中,，他研究,、比較和檢驗了各種主義學(xué)說。1920年春,，毛澤東第二次來到北京,，這一次他閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》《階級斗爭》《社會主義史》等書籍，他的宇宙觀,、社會觀和人生觀發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變,，接受了馬克思主義對歷史的正確解釋，從此建立起對馬克思主義的信仰,。他認(rèn)識到要根本改造中國,，“固然要有一班刻苦勵志的‘人’，尤其要有一種為大家共同信守的‘主義’”,，“主義譬如一面旗子,，旗子立起了，大家才有所指望,，才知所趨赴”,。毛澤東積極宣傳馬克思主義，在湖南秘密開展建黨活動,。正如他后來對斯諾所說：“到了1920年夏天,，在理論上，而且在某種程度的行動上,，我已成為一個馬克思主義者了。”這樣,，毛澤東完成了從民主主義者向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變,。（汪勇）