毛澤東與三大作風之理論聯(lián)系實際
毛澤東與理論聯(lián)系實際
理論和實踐相結(jié)合，是中國共產(chǎn)黨一貫堅持的馬克思主義作風,，是毛澤東思想的根本出發(fā)點和精髓,，也是中國革命、建設(shè),、改革不斷取得勝利的重要原因,。新時代新征程，我們必須堅持和踐行理論聯(lián)系實際的優(yōu)良作風,，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合,、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，續(xù)寫馬克思主義中國化時代化新篇章,，為以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設(shè),、民族復興偉業(yè)作出新的更大貢獻。
“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的顯著標志之一”
在長期革命斗爭中,，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人,，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，對經(jīng)過艱苦探索,、付出巨大犧牲積累的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括,，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路,，創(chuàng)立了毛澤東思想,，為奪取新民主主義革命勝利指明了正確方向。
中國共產(chǎn)黨成立初期,，由于經(jīng)驗不足,，曾犯了“左”傾盲動、冒險和教條主義等錯誤,。其中以王明為代表的“左”傾教條主義,，幾乎使中國革命陷入絕境。王明“左”傾教條主義的根本性錯誤，就在于把馬克思主義教條化,，完全忽視了馬克思主義關(guān)于社會主義革命實現(xiàn)的前提條件和界限,，也完全忽視了近代中國社會的基本國情，沒有將馬克思主義的理論和中國革命的實踐統(tǒng)一起來,。
20世紀20年代末30年代初,，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在同“左”傾錯誤斗爭中認識到必須端正黨的思想路線,，實行馬克思主義與中國革命具體實際相結(jié)合的理論原則,。1930年5月，毛澤東在《反對本本主義》中指出：“馬克思主義的‘本本’是要學習的,，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’,，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義,。”1937年7月、8月,，他運用馬克思主義唯物辯證法,，總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗和教訓，撰寫了《實踐論》《矛盾論》,，從哲學的高度批判了教條主義的學風,，指出：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子,，親口吃一吃,。”“我們的教條主義者違背列寧的指示，從來不用腦筋具體地分析任何事物,，做起文章或演說來,，總是空洞無物的八股調(diào)，在我們黨內(nèi)造成了一種極壞的作風,。”
全民族抗戰(zhàn)時期,，毛澤東于1938年10月在黨的擴大的六屆六中全會上，提出了“馬克思主義中國化”的歷史任務(wù),，指出：“使馬克思主義在中國具體化,，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說,，按照中國的特點去應(yīng)用它,，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”強調(diào)：離開中國特點來談馬克思主義,，只是抽象的空洞的馬克思主義,。1939年10月，他在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中對黨的建設(shè)已經(jīng)歷的三個階段進行了分析，指出抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線階段,，由于“黨對于馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐之更加深入的更加統(tǒng)一的理解,，就不但建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，而且進行了偉大的抗日戰(zhàn)爭,。黨的組織已經(jīng)從狹小的圈子中走了出來,，變成了全國性的大黨”。
1941年5月,，毛澤東在《改造我們的學習》中指出：“中國共產(chǎn)黨的二十年,，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐日益結(jié)合的二十年”；強調(diào)對于在職干部的教育和干部學校的教育,，應(yīng)確立以研究中國革命實際問題為中心,，以馬克思列寧主義基本原則為指導的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法,；第一次明確闡釋了“實事求是”這一概念的內(nèi)涵,；指出這種有的放矢的態(tài)度就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風,。
1942年2月,，毛澤東在中央黨校開學典禮上作了《整頓黨的作風》的演講，指出：對于馬克思主義的理論,，要能夠精通它,、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用,。我們所要的理論家是“能夠依據(jù)馬克思列寧主義的立場,、觀點和方法，正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實際問題,，能夠在中國的經(jīng)濟,、政治、軍事,、文化種種問題上給予科學的解釋,，給予理論的說明”。
1945年4月,，毛澤東在黨的七大上,，把黨成立24年來形成的優(yōu)良作風精辟地概括為“黨的三大作風”，即理論聯(lián)系實際的作風,、密切聯(lián)系群眾的作風,、批評和自我批評的作風。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中說道：“必須使各級黨的領(lǐng)導骨干都懂得,，理論和實踐這樣密切地相結(jié)合,，是我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的顯著標志之一。”這就為端正全黨學習馬克思主義理論的態(tài)度和方法指明了方向。正是在黨的優(yōu)良作風指引下,，中國革命取得了勝利,，中國人民迎來了社會主義新中國。
新中國成立后,，毛澤東根據(jù)當時的情況,，實事求是地對基本國情進行了系統(tǒng)和深入的研究，并從基本國情出發(fā),，提出了黨在過渡時期的總路線,。1956年，他在《論十大關(guān)系》中正式提出了探索中國社會主義建設(shè)道路的任務(wù),。毛澤東在這篇講話中闡明了這樣一個基本思想,，即把馬克思主義與中國實際相結(jié)合，學習別國長處,，借鑒別國經(jīng)驗,，走自己的路。
1981年6月,，黨的十一屆六中全會通過了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》?！稕Q議》回顧了新中國成立以前黨的歷史,，總結(jié)了社會主義革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗，對一些重大事件和重要人物作出了評價,，從根本上否定了“文化大革命”和“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的錯誤理論,。《決議》將毛澤東晚年的錯誤與他的正確思想加以區(qū)別,，指出毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展,，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶,。
“使中國革命的面目為之一新”
1945年,，毛澤東在黨的七大上指出，以馬克思列寧主義的理論思想武裝起來的中國共產(chǎn)黨,，在中國人民中產(chǎn)生了新的工作作風,，這主要的就是理論和實踐相結(jié)合的作風，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風以及自我批評的作風,。三大作風是一個具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的統(tǒng)一體,，是黨鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)、實現(xiàn)執(zhí)政使命的重要保證,。
理論和實踐相結(jié)合的作風,，是黨在新民主主義革命時期開始逐步形成的把馬克思主義基本原理與中國革命具體實踐相結(jié)合的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風，也就是“實事求是”的科學態(tài)度和作風。毛澤東認為：“馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實踐相結(jié)合,，就使中國革命的面目為之一新,。”毛澤東在黨的七大上指出：“反映了全世界無產(chǎn)階級實踐斗爭的馬克思列寧主義的普遍真理，在它同中國無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的革命斗爭的具體實踐相結(jié)合的時候,，就成為中國人民百戰(zhàn)百勝的武器,。”黨的歷史表明，正是由于堅持了理論聯(lián)系實際的優(yōu)良作風,，并在馬克思主義同中國具體實際結(jié)合的過程中,，先后創(chuàng)立了毛澤東思想，創(chuàng)立了鄧小平理論,，形成了“三個代表”重要思想,、科學發(fā)展觀，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想,，才使中國革命,、建設(shè)、改革取得了成功,。
堅持理論聯(lián)系實際的前提,，是學懂弄通理論。指導一個偉大的革命運動的政黨,，如果沒有革命理論,，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻的了解,，要取得勝利是不可能的,。把馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐密切地聯(lián)系起來，這是我們黨的一貫的思想原則,。毛澤東率先垂范,，從領(lǐng)導中國革命和建設(shè)中，把學習和研究馬克思主義的基本理論當作搞好黨的建設(shè)這個偉大工程的基礎(chǔ)工作來看待,。馬克思主義是我們認識世界,、改造世界的強大思想武器，是我們必須普遍掌握的工作制勝的看家本領(lǐng),。認真學習馬克思主義理論,，特別是領(lǐng)會貫穿其中的馬克思主義立場觀點方法，有助于在紛繁復雜的形勢下堅持科學指導思想和正確前進方向,，增強中國特色社會主義道路自信,、理論自信、制度自信,、文化自信,，不斷把民族復興偉業(yè)向前推進,。
堅持理論聯(lián)系實際的方法，是調(diào)查研究,。堅持理論聯(lián)系實際,，必須重視和加強調(diào)查研究，這是杜絕各種主觀錯誤的需要,。毛澤東指出,，共產(chǎn)黨領(lǐng)導機關(guān)的基本任務(wù)，就在于了解情況和掌握政策兩件大事,。毛澤東一生對調(diào)查研究極其重視,，留下了許多影響深遠的著名論斷，如“沒有調(diào)查,，沒有發(fā)言權(quán)”“調(diào)查就像‘十月懷胎’,，解決問題就像‘一朝分娩’。調(diào)查就是解決問題,。”毛澤東倡導調(diào)查研究,，同時也是調(diào)查研究的典范，他的很多理論成果都是以大量的調(diào)查研究而升華,。調(diào)查研究是創(chuàng)造性地貫徹執(zhí)行黨的路線,、方針、政策的重要環(huán)節(jié),。加強調(diào)查研究,，要緊盯實踐中的重要矛盾和問題，以調(diào)研開局,、以調(diào)研開路,，讓調(diào)查研究的過程成為深化理論學習的過程,、提高能力覺悟的過程,、推動經(jīng)濟社會發(fā)展的過程、立足崗位作貢獻的過程,。
堅持理論聯(lián)系實際的精髓,，在于理論與實際的“結(jié)合”。理論只有與實際緊密結(jié)合,，才能發(fā)揮對實踐的指導作用,，實現(xiàn)價值和意義。理論如果脫離實際,，就會成為僵化的教條,，就會失去活力與生命力。毛澤東指出：“如果有了正確的理論,，只是把它空談一陣,，束之高閣,，并不實行，那末,，這種理論再好也是沒有意義的,。”毛澤東把馬克思主義與中國具體實際的關(guān)系形象地比喻為箭和靶的關(guān)系，“拿一句通俗的話來講,，就是‘有的放矢’,。‘矢’就是箭，‘的’就是靶,，放箭要對準靶”,。理論聯(lián)系實際，是“馬克思列寧主義之箭,，必須用了去射中國革命之的,。這個問題不講明白，我們黨的理論水平永遠不會提高,，中國革命也永遠不會勝利”,。堅持理論與實際相結(jié)合，就要繼續(xù)推進馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合,、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，續(xù)寫馬克思主義中國化時代化新篇章,。
堅持理論和實踐相結(jié)合的作風,，黨在歷史上有很多教訓和經(jīng)驗。毛澤東指出,，“我們黨內(nèi)的主觀主義有兩種：一種是教條主義,，一種是經(jīng)驗主義。他們都是只看到片面,，沒有看到全面”,。毛澤東率先垂范與主觀主義作斗爭，找到了克服主觀主義的途徑,。對于教條主義,，他指出：“有書本知識的人向?qū)嶋H方面發(fā)展，然后才可以不停止在書本上,，才可以不犯教條主義的錯誤”,。對于經(jīng)驗主義，他指出：“有工作經(jīng)驗的人,，要向理論方面學習,，要認真讀書，然后才可以使經(jīng)驗帶上條理性,、綜合性,，上升成為理論,，然后才可以不把局部經(jīng)驗誤認為即是普遍真理，才可不犯經(jīng)驗主義的錯誤,。”我們黨十分重視總結(jié)經(jīng)驗教訓,，鄧小平指出：“一個黨，一個國家,，一個民族,，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化,，迷信盛行,，那它就不能前進，它的生機就停止了,，就要亡黨亡國,。”正因為有這樣的深刻認識，我們黨運用馬克思主義成功開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義,，并堅定不移沿著這條正確道路推進中華民族偉大復興,。
“都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作,，產(chǎn)生自己的理論家,，來為當前的政治服務(wù)”
毛澤東高度重視理論聯(lián)系實際的重要性。理論若不和革命實踐聯(lián)系起來,，就會變成無對象的理論,，同樣，實踐若不以革命理論為指南,，就會變成盲目的實踐,。堅持理論聯(lián)系實際的作風，必須堅定理想信念,，處理好理論和實踐的關(guān)系,，用科學理論解決實際問題，大力發(fā)揚馬克思主義學風,，不斷推動理論創(chuàng)新,，為全面推進強國建設(shè),、民族復興偉業(yè)作出貢獻,。
堅定理想信念。理想信念是共產(chǎn)黨人的政治靈魂,，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住各種考驗的精神支柱,。毛澤東在長期革命生涯中，執(zhí)著選擇了馬克思列寧主義,，選擇了為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的崇高理想,，是黨理想信念堅定的光輝典范,。1920年下半年，毛澤東提出：“沒有主義,，是造不成空氣的,。”1920年11月，他在寫給新民學會會員的信中說道：“主義譬如一面旗子,，旗子立起了,，大家才有所指望，才知所趨赴,。”毛澤東早年通過閱讀《共產(chǎn)黨宣言》,，樹立起對馬克思主義的信仰。他說過：《共產(chǎn)黨宣言》我看了不下一百遍,；每閱讀一次,，我都有新的啟發(fā)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》陪伴了他的一生,。我們黨的歷史，就是一部不斷推進馬克思主義中國化時代化的歷史,，就是一部不斷推進理論創(chuàng)新,、進行理論創(chuàng)造的歷史。新時代堅持理論聯(lián)系實際的作風,，必須堅定對馬克思主義的信仰,，對中國特色社會主義的信念，對實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的信心,，把馬克思主義作為看家本領(lǐng),，不斷推進馬克思主義中國化時代化。
堅持問題導向,。時代是思想之母,，實踐是理論之源。堅持問題導向是馬克思主義的鮮明特點,，理論創(chuàng)新也只能從問題開始,。毛澤東在《改造我們的學習》中指出：“我們還是有缺點的，而且還有很大的缺點,。據(jù)我看來,，如果不糾正這類缺點，就無法使我們的工作更進一步,，就無法使我們在將馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐互相結(jié)合的偉大事業(yè)中更進一步,。”黨的歷史經(jīng)驗表明，“一種理論的產(chǎn)生,，源泉只能是豐富生動的現(xiàn)實生活,，動力只能是解決社會矛盾和問題的現(xiàn)實要求,。”實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境,。新時代堅持理論聯(lián)系實際的作風,，要根據(jù)時代變化和實踐發(fā)展，以我們正在做的事情為中心,，從我國改革發(fā)展的實踐中挖掘新材料,、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點,、構(gòu)建新理論,，加強對全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家實踐經(jīng)驗的系統(tǒng)總結(jié)，加強對黨的創(chuàng)新理論的研究闡釋,，推動黨和人民事業(yè)不斷前進,。
科學對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國共產(chǎn)黨誕生后,，大力倡導馬克思主義基本理論要同中國具體實際相結(jié)合,，其中中國具體實際既包括現(xiàn)實實際，也包括傳統(tǒng)文化,。毛澤東始終尊重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，并在長期的革命生涯中得心應(yīng)手運用傳統(tǒng)文化，是中國共產(chǎn)黨人作為“我們民族一切文化,、思想,、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者”的卓越代表。毛澤東指出,，“我們這個民族有數(shù)千年的歷史,，有它的特點，有它的許多珍貴品,。對于這些,，我們還是小學生”，“從孔夫子到孫中山,，我們應(yīng)當給以總結(jié),，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”。毛澤東運用傳統(tǒng)文化,，對“實事求是”作出新解,，并將之作為黨的思想作風、思想方法和思想路線,，可以說是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的光輝典范,。新時代堅持理論聯(lián)系實際的作風,，要把堅持和發(fā)展馬克思主義同弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機結(jié)合起來,，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展，充分利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的寶貴資源,，在延續(xù)中華民族文化血脈中開拓前進,。
弘揚馬克思主義學風。理論聯(lián)系實際的學風,，體現(xiàn)著對待馬克思主義的態(tài)度,，反映著黨的理論自覺程度和精神面貌。中國共產(chǎn)黨從成立之日起,，就把馬克思列寧主義寫在旗幟上,，并把理論聯(lián)系實際的作風作為黨的三大作風之一。毛澤東一生以身作則親自帶頭學習馬列主義著作,，致力于黨內(nèi)好學風的形成,。他指出，“馬列主義的基本原理應(yīng)該接受,，不接受是沒有道理的”,。但是，“馬列主義的基本原理在實踐中的表現(xiàn)形式,，各國應(yīng)有所不同,。在中國，馬列主義的基本原理要和中國的革命實際相結(jié)合”,。強調(diào)：“馬克思這些老祖宗的書,，必須讀，他們的基本原理必須遵守,，這是第一”,，但是，“任何國家的共產(chǎn)黨,，任何國家的思想界,，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作,，產(chǎn)生自己的理論家,，來為當前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的”,。黨的歷史經(jīng)驗表明：學風正,，則事業(yè)興旺，黨無往而不勝,；學風不正,，則事業(yè)遭受損害，黨受到巨大挫折。新時代堅持理論聯(lián)系實際的作風,，要大力弘揚馬克思主義學風,，堅持思想建黨、理論強黨,，把學習作為黨員領(lǐng)導干部提升黨性修養(yǎng),、思想境界、道德水平的重要途徑,，“堅持學習,、學習、再學習,，堅持實踐,、實踐、再實踐”,，“做到學,、思、用貫通,，知,、信、行統(tǒng)一”,，把黨的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為萬眾一心推動實現(xiàn)第二個百年奮斗目標,、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的強大力量。
（作者：劉一丁,，單位：中央黨史和文獻研究院）
來源：《學習時報》（2023年1月15日A5版）