劉勰《文心雕龍·事類》云：“明理引乎成辭，征義舉乎人事,，乃圣賢之鴻謨,，經(jīng)籍之通矩也。”引經(jīng)據(jù)典是我國文學(xué)創(chuàng)作的一個傳統(tǒng),，也是毛澤東寫詩填詞的重要手法,。毛澤東善于用典，旁征博引,，史籍箴言,、古詩名句、神話傳說信手拈來,，或直接引用,，或變通化用，不論是沿用原意,，還是拓展寓意,，或是反出新意，都恰到好處,，渾然天成,，讓語言表達(dá)深沉渾厚，使作品蘊涵回味無窮,。古為今用,、推陳出新，既彰顯出毛澤東活學(xué)活用國學(xué)經(jīng)典的深厚底蘊,，也洋溢著毛澤東繼承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的高度自覺,。
引辭明理成佳句
“引經(jīng)據(jù)典”，出自《后漢書·荀爽傳》：“爽皆引據(jù)大義，正之經(jīng)典,。”按劉勰“明理引乎成辭,，征義舉乎人事”之說，用典有“用辭”“用事”之別,，有“語典”“事典”之分,，不外乎篩選傳統(tǒng)文化各種元素為我所用，只是素材的來源和形式有所不同,。所謂“用辭”,，就是指引用前人詩文中的言語，將其融化到自己的作品之中,，表情達(dá)意,，言志抒懷。
毛澤東飽讀詩書,，善于運用典籍言辭或詩家名句,。《水調(diào)歌頭·游泳》“子在川上曰：逝者如斯夫”,，出自《論語·子罕》“子在川上曰：‘逝者如斯夫,，不舍晝夜’”?！镀吖?middot;殘句》中“自信人生二百年,，會當(dāng)水擊三千里”和《念奴嬌·鳥兒問答》“鯤鵬展翅，九萬里,，翻動扶搖羊角”,，源自《莊子·逍遙游》“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”,?！镀兴_蠻·大柏地》“雨后復(fù)斜陽，關(guān)山陣陣蒼”,，化用溫庭筠《菩薩蠻》“雨后卻斜陽,，杏花零落香”?！镀呓^·賈誼》“賈生才調(diào)世無倫”,，語出李商隱《賈生》“賈生才調(diào)更無倫”。而《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》“天若有情天亦老”,，是李賀《金銅仙人辭漢歌》中的成句,。此類例句不勝枚舉，可謂清新典雅,。
毛澤東始終倡導(dǎo)文藝創(chuàng)作面向大眾,，他運用“語典”從不沉湎于“詩云子曰”,，喜歡運用群眾喜聞樂見的古諺、俗語,、民謠等,。《清平樂·會昌》“莫道君行早”,，出自俗語“莫道君行早,，更有早行人”，語氣親切,，頗具幽默,。《十六字令三首·其一》“山,，快馬加鞭未下鞍,。驚回首，離天三尺三”,，毛澤東自注：“湖南民謠：‘上有骷髏山,，下有八寶山，離天三尺三,。人過要低頭,，馬過要下鞍,。’”明白如話,，惟妙惟肖?！端{(diào)歌頭·游泳》“才飲長沙水,，又食武昌魚”，取自三國時舊歌謠“寧飲建業(yè)水,，不食武昌魚”,，自然順暢，詩意盎然,?！端{(diào)歌頭·重上井岡山》“世上無難事，只要肯登攀”,，出自古諺“世上無難事,，只怕有心人”，深入淺出,，理趣橫生,。
援古證今動情思
劉勰《文心雕龍·事類》：“夫山木為良匠所度，經(jīng)書為文士所擇,，木美而定于斧斤,，事美而制于刀筆，研思之士，無慚匠石矣,。”毛澤東正是這種匠心獨具的“研思之士”,，他學(xué)富五車，胸藏萬卷,，善于“用事”,，工于“事典”。像劉勰所說“據(jù)事以類義,，援古以證今”,，是毛澤東創(chuàng)作的一大特色。觀今宜鑒古,，無古不成今,。毛澤東借文化名人、歷史掌故,、神話傳說,、寓言故事說古喻今，使典故與現(xiàn)實結(jié)合起來,，給人以知識,，給人以啟迪，給人以共鳴,。
毛澤東對跌宕起伏的中國歷史和博大精深的傳統(tǒng)文化有著透徹的理解和感悟,，他穿越遙遠(yuǎn)時空，又巧妙地將典故拉回到現(xiàn)實,。他追思?xì)v代先賢的生平事跡,，寫下《七絕·劉蕡》《七絕·屈原》《七絕·賈誼》《七律·詠賈誼》，對他們的不幸遭遇和悲劇命運深表同情,。他歷數(shù)秦皇漢武,、唐宗宋祖、成吉思汗“略輸文采”“稍遜風(fēng)騷”“只識彎弓射大雕”,，來“反封建主義,，批判兩千年封建主義的一個反動側(cè)面”?！镀呗?middot;人民解放軍占領(lǐng)南京》“不可沽名學(xué)霸王”,，他用項羽優(yōu)柔寡斷、兵敗自刎的歷史教訓(xùn),，強調(diào)“將革命進(jìn)行到底”的時代主題,。《浣溪沙·和柳亞子先生》“顏斶齊王各命前”,，他用《戰(zhàn)國策·齊策》齊王顏斶“各命前”的典故,，來贊賞柳亞子剛直不阿的可貴品格,。
毛澤東善于用廣為流傳的小說掌故、神話傳說,、童話寓言來解析紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實,，給詩詞作品平添了文學(xué)韻味，為現(xiàn)代生活點綴了浪漫色彩,?！肚迤綐?middot;蔣桂戰(zhàn)爭》“灑向人間都是怨，一枕黃粱再現(xiàn)”,，他用唐代沈既濟《枕中記》的“黃粱美夢”,，來痛斥軍閥混戰(zhàn)導(dǎo)致民怨沸騰?！镀呗?middot;登廬山》“陶令不知何處去,，桃花源里可耕田”，他用陶淵明憧憬與世隔絕的桃花源來反襯新中國“舊貌變新顏”,?！镀呗?middot;答友人》“九嶷山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微”,，他用史籍中娥皇女英的神話傳說,，來描繪湖南的風(fēng)土人情?！兜麘倩?middot;答李淑一》“吳剛捧出桂花酒”“寂寞嫦娥舒廣袖”,，他用神話人物吳剛嫦娥向革命烈士表達(dá)崇高敬意。
反彈琵琶賦新意
毛澤東平生讀書破萬卷,，行文用典如有神,。他引經(jīng)據(jù)典,，不是為了故作艱深，不是為了附庸風(fēng)雅,，而是讓其為我所用,，納入自己的語境,，融入自己的情感，表達(dá)自己的意志,，強化時代的主題,。毛澤東詩詞用典出神入化，達(dá)到了“水中著鹽,，飲水乃知鹽味”的境界,，猶如一座巍峨宏麗的藝術(shù)殿堂，猶如鑲嵌在詩文中的璀璨珠玉,，使其詩詞充滿著濃郁的民族特色和中國氣派,。
常言道：“戲法人人會變,，各有巧妙不同。”毛澤東用典從來不拘一格,，可謂是“運用之妙,，存乎一心”?！独颂陨?middot;北戴河》“往事越千年,，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇”,，讀者從字面即可知道這是明用典故,，毛澤東暢游北戴河之后，發(fā)思古之幽情,，追憶起曹操登碣石山觀海的歷史往事,。而接下來一句“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”,，屬于暗用典故,，上下文融合為一，不細(xì)察則不知此句化用了曹操《觀滄?！?ldquo;秋風(fēng)蕭瑟,，洪波涌起”的內(nèi)容?！镀呗?middot;洪都》“祖生擊楫至今傳”“聞雞久聽南天雨”,，分別使用了“祖生擊楫”“聞雞起舞”的典故，這是正用典故,，他高度認(rèn)同原典中的人和事,，借此表達(dá)對自己戎馬倥傯的回憶和壯心不已的情懷。
正如柳亞子所贊,，毛澤東“才華信美多嬌,，看千古詞人共折腰”，他用典的過人之處,，決不是簡單照搬,，而是善于反用典故，“反其意而用之”,，取其外殼去其糟粕,，化爛熟為生新，化腐朽為神奇,，賦予其全新的思想和時代蘊涵,。《漁家傲·反第一次大“圍剿”》“不周山下紅旗亂”,，翻用“共工怒觸不周山”的神話,，只取《淮南子·天文訓(xùn)》的說法,，把共工塑造成敢于砸碎舊世界，建立新世界的千百萬工農(nóng)大眾的英雄形象,?！镀呗?middot;人民解放軍占領(lǐng)南京》“宜將剩勇追窮寇”，全然不顧古代兵法“窮寇勿迫”古訓(xùn),，反其道而行之,，以表達(dá)“打倒蔣介石，解放全中國”的堅強決心,?！端{(diào)歌頭·游泳》“神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊”,，宋玉筆下《高唐賦》神女“巫山云雨”的故事,，毛澤東將其蛻變成新中國突飛猛進(jìn)、繁榮昌盛的見證人,?！镀呗?middot;洪都》“鬢雪飛來成廢料，彩云長在有新天”,，古人以“彩云”比喻美女容顏易逝,，毛澤東則別出心裁，寓意病樹前頭萬木春,，事業(yè)自有后來人,。（汪建新）